1. 我們是由兩種截然不同的本性所組成，我指的是身體和靈魂，其中一種是人人可見的，另一種是不可見的。針對這兩種本性，有兩種野蠻殘酷的敵人，一種是無形的，另一種是公開的，不斷地與我們對抗。一種以肉體的力量攻擊我們的身體；另一種則以無形的方式圍攻赤裸的靈魂本身。

2. 再者，那些可見的野蠻人，如同野蠻的遊牧部落，不比野獸好多少，他們襲擊文明民族，蹂躪他們的國家，奴役他們的城市，像殘酷的沙漠狼一樣衝向居住在其中的人，毀滅所有落入他們權勢之下的人。但那些看不見的敵人，比野蠻人殘酷得多，我指的是那些毀滅靈魂的惡魔，牠們的行徑遍及空中領域，透過邪惡多神教的陷阱，成功地奴役了整個人類，以至於他們不再認識真神，卻在無神論錯誤的迷宮中徘徊。因為他們不知從何處尋得從未存在的神祇，卻將那獨一的真神置之不理，彷彿祂不存在一般。

3. 因此，身體的產生被他們視為神祇，而與此相反的原則，即身體的分解和毀滅，也被神化了。前者，作為生殖能力的創造者，以維納斯[1]之名受到儀式的尊崇；後者，因其富有並對人類擁有強大統治權，則被賦予冥王普魯托和死亡之名。因為那些時代的人，除了自然產生的生命之外，不認識其他生命，便宣稱那生命的起因和源頭是神聖的：又因不相信死後有任何存在，他們便宣告死亡本身是普世的征服者和一位偉大的神。因此，他們不自覺地認為自己不負責任，因為註定要被死亡消滅，他們過著不配稱為生命的生活，行事為人配得千百次的死亡。他們心中沒有神的思想，沒有對神聖審判的期待，沒有對他們屬靈存在的記憶或反思：他們只承認一個可怕的上位者——死亡，並深信他們的身體被死亡的力量分解是最終的毀滅，於是他們將死亡冠以一位偉大、富有的神之名，因此有了普魯托之名[2]。如此，死亡便成了他們的神；不僅如此，凡是他們認為比死亡更珍貴的，凡是能增添生活奢華的事物，也都成了他們的神。

4. 因此，動物的享樂成了他們的神；營養及其生產，成了神；樹木的果實，成了神；醉酒狂歡，成了神；肉慾和享樂，成了神。因此有了刻瑞斯和普羅瑟芬的奧秘，後者的被劫持，以及她後來被普魯托歸還：因此有了巴克斯的狂歡，以及赫拉克勒斯被醉酒所勝，彷彿被一個更強大的神所勝：因此有了丘比特和維納斯的淫亂儀式：因此有了宙斯自己迷戀女人和伽倪墨得斯[3]：因此有了神祇沉溺於柔弱和享樂的放蕩傳說。

5. 這些就是迷信的武器，這些殘酷的野蠻人和至高神的敵人，藉此折磨並完全征服了人類；他們到處豎立不敬虔的紀念碑，在每個角落建造他們虛假宗教的神龕和廟宇。

6. 不僅如此，當時的統治者被錯誤的力量所奴役，甚至用自己同胞和親屬的血來安撫他們的神；他們磨利刀劍，對付那些挺身捍衛真理的人；他們發動殘酷的戰爭，舉起不聖潔的手，不是對抗外國或野蠻的敵人，而是對抗那些因家庭和情感關係與他們相連的人，對抗兄弟、親屬和最親愛的朋友，這些人決心在實踐美德和真正敬虔中尊崇和敬拜神。

7. 這些君王以如此瘋狂的精神，將那些獻身於萬王之王事奉的人獻祭給他們的惡魔神祇。另一方面，他們的受害者，作為真敬虔事業中的高貴殉道者，決心寧願迎接榮耀的死亡，也不願苟活，並完全蔑視這些殘酷的行為。他們作為神的士兵，以堅忍的毅力得到加強，嘲笑各種形式的死亡；嘲笑火、刀劍和釘十字架的折磨；嘲笑被野獸吞噬，以及沉入深海；嘲笑肢體被砍斷和燒灼，眼睛被挖出，全身被殘害；最後，嘲笑飢餓、礦井的勞役和囚禁：不，所有這些苦難，他們都因對他們天國君王的愛，而視之為比任何世俗的財富或享樂更好。同樣地，婦女也表現出不亞於男子的堅貞和勇氣。

8. 有些人與他們一同經歷了同樣的爭戰，並獲得了同樣的美德獎賞：另一些人則被強行帶走，成為暴力和玷污的受害者，寧願選擇死亡也不願蒙羞；而更多更多的人，甚至不願聽省長們用來威脅他們的同樣威嚇，卻勇敢地承受了各種各樣的酷刑，以及各種形式的死刑[4]。因此，這些全能主宰的英勇士兵，以堅定的靈魂毅力，與多神教的敵對勢力進行了爭戰：因此，這些神的敵人，人類救贖的對手，比兇猛的野蠻人殘酷得多，他們樂於以人血獻祭：因此，他們的僕役彷彿飲盡了不義殺戮的杯，以尊崇他們所事奉的惡魔，並為牠們預備了這可怕而不敬虔的宴席，以毀滅人類。

9. 在這些悲慘的情況下，這些受苦之人的神和君王該怎麼辦呢？祂會對祂最親愛的朋友的安危漠不關心，或在如此危急的時刻拋棄祂的僕人嗎？當然，沒有人會認為一個謹慎的舵手，在不努力拯救他的同伴的情況下，會讓他的船和所有船員一起沉沒：當然，沒有將軍會如此魯莽，不抵抗就將自己的盟友交給敵人處置：忠心的牧羊人也不會對羊群中迷失的一隻羊漠不關心，反而會將其餘的羊留在安全之處，為那迷失的羊冒一切風險，甚至在必要時與野獸搏鬥。

10. 然而，萬有之大主宰的熱心，並非為了無意識的[5]羊：祂的關懷是為了祂自己的忠信軍隊，為了那些為祂而戰的人：祂親自認可他們在敬虔事業中的爭戰，並以唯有祂能賜予的勝利獎賞，尊榮那些回到祂面前的人，將他們與天使的詩班聯合。其餘的人，祂仍保留在地上，將敬虔的活種子傳給後代；他們既是祂對不敬虔之人施行報應的目擊者，也是這些事件的敘述者。

11. 此後，祂伸出祂的膀臂，審判那些敵對者，並以神聖的憤怒之擊徹底毀滅他們，迫使他們，無論多麼不情願，都親口承認並悔改他們的邪惡，卻將那些長期受壓迫和被所有人唾棄的人從地上扶起，並榮耀地高舉他們。

12. 這就是至高主宰的作為，祂命定一位無敵的勇士，作為祂從天而降的報應的執行者（因為我們的皇帝卓越的敬虔樂於被稱為神的僕人），祂已證明這位勇士戰勝了所有與他為敵的人，將他興起，以一人之力對抗眾多敵人。因為那些敵人確實無數，他們是許多邪靈的朋友（儘管實際上他們什麼也不是，因此現在也不復存在）；但我們的皇帝是獨一的，由獨一的全能主宰所任命和代表。而那些敵人，本著不敬虔的精神，以殘酷的殺戮毀滅義人：但他，效法他的救主，只知道如何拯救人的生命，甚至饒恕並教導不敬虔之人敬虔。

13. 因此，他真正配得上「勝利者」之名，他征服了兩類野蠻人；他以審慎的使節安撫野蠻部落，迫使他們認識並承認他們的上位者，並將他們從無法無天和野蠻的生活中引導到理性和人道的治理之下；同時，他以事實證明，那些兇猛殘酷的無形靈體早已被更高的力量所征服。因為宇宙的保守者已以無形的審判懲罰了這些無形靈體：而我們的皇帝，作為至高主宰的代表，追隨勝利，奪取了那些早已死去並化為塵土之人的戰利品，並以慷慨之手將戰利品分發給他得勝之主的士兵[6]。